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日志

 
 

如律如仪降伏魔怨开示---2009、03、23  

2010-05-09 18:32:09|  分类: 佛法开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如律如仪降伏魔怨开示---2009、03、23 - 传喜精舍 -

 2009、03、23 如律如仪降伏魔怨

 

 

    前面看了藏传佛教噶举这些威仪,也看了我们汉传佛教的,基本上是一样的,在降伏魔怨的力量上是一样的,说明出家人大致上都是一样的。 

 

    展具上面各有不同。因为藏传佛教的坐具,大多数还做坐具用,

我们汉传佛教的坐具磕个头用,一般很少用坐具。他们坐具展开来是

长的,可以真正地拜,他们没有拜垫的,直接展在地上人拜下去,长

方形的。起具时,对半起具,就成了坐垫。我们汉传佛教基本是方的

坐垫,长的没有,这点不一样。 

 

 

    折具上,汉传佛教是内折衣、外折具,是这样。藏传佛教衣和具

的折叠方向都是一样的。我们都很简单,到汉传佛教的时候都已经简

化了,藏传佛教其实是印度原始佛教。

 

 

    佛教在印度弘传将近一千五百多年。前五百年佛教是以佛陀在世

为主,主要被保存在斯里兰卡、印度、缅甸。那个时候阿育王也派他

的儿子到周边去弘扬佛法,甚至他的儿子都出家了,作为佛教的导

师。 

    后五百年的佛教主要传进我们中国,传进来之后有点改变。像袈

裟的著法变得简单一点,没有他们那么复杂。泰国、缅甸袈裟的著法

比我们要复杂,它保持着了佛陀时代的。到我们汉传佛教时有衣环,

钩子一挂就行了。从我们中国传到日本更简单了,小肚兜一个,往前

面一挂就算袈裟了,佛法的味道越来越少,世俗人喜欢简单方便。

 

 

 

    藏传佛教是在印度弘扬了一千年以后,基本上被全部移进了藏

地,而且保存得比较完好。也加了一些西藏的特色,西藏的那种著

装。所以一般性你们看到的披在身上的披单,下面的裙,平时的这个

是比较简单化的。做法事时,搭七衣,第一个黄色的,后面搭的是祖

衣。比斯里兰卡的简单一点,比我们汉地的复杂一点,大致上是一样

的。

 

 

 

    因为冷,又另加了一个禅披。禅披也是这样的,要坐下来之前先

穿好。因为他们一般直接就坐到地上,坐垫没有我们这么高。起来

时,把禅披象塔一样的放着,折大衣的方法是卷起来的。 

 

 

    细节上或许有点不一样,但是总的出家人的威仪,那种庄严,敬

道的精神,自然有降伏魔怨的力量,这是完全一样的。 

    佛法传到今天,我们现在还能够找到这种力量。戒的一种,大家

如律如仪的这种力量是非常大的,进而才能够获得稳定的禅定,才有

保障可以开发智慧。

 

 

 

    戒全法师的开示提醒大家要真心诚心的,否则真心诚心没有生起

来,会有业障,会有魔障的。来寺院也是这样,我们居士来寺院也是

要有真心要有诚心的,否则也会有业障啊,不是那么简单。

 

    佛法在世间是最尊最贵的,最殊胜的,百千万劫难遭遇的。你

看,出家人都这么大规矩,要听指挥。特别还有一个引礼师父,每一

位都要被介绍,介绍之后,方丈和尚还要受香板。香板代表什么?这

是以前皇帝赋于出家人的权利,香板代表尚方宝剑。所以以前在社会

上,寺院里像法院一样,可以执行的。以前寺院里出家人受戒或者坐

禅,如果里面有犯规矩的话,被香板打死是不偿命的,不犯罪的。在

以前来说,香板代表是皇帝赐予的一种,它具有法律效应,所以方丈

和尚赐给引礼们。 

 

 

    你说出家人还打人啊?打的就是你那个魔障!既然你想出家了,

你想降伏魔怨,你想了生脱死,你要接受监督,接受加持啊,佛佛祖

祖的一种。这也是一种慈悲,否则那么简单?一下子就穿上那个衣服

了。 

 

 

 

    世间有新兵训练,刚招募去的时候,不是马上就正式军装穿上,

马上军徽就别上,没有这么一回事的。也是象征的军服穿上,还不属

于正规的军人,新兵经过三个月训练之后,能够顺利的一项一项的通

过。也有发现新兵受不了,跑、反抗,送上军事法庭,还没有当兵就

进监狱了。那是当兵的一种尊严,它也有规矩的。

 

 

 

 

    作为一个修行者来说,如果你看那受戒的,几百人。像我们受戒

一千三百人,戒子,大家都没有我执,一就是一,二就是二,整整齐

齐,没有噪音的。否则里面跳出一个神经不正常的,那不就闹了,戒

受不成了嘛。有的平时很正常的,当他业障现出来就会有啊。

 

 

 

 

    我们受戒就碰到过这种,当时说戒的是宣化上人的大弟子恒律法

师,万佛圣城的方丈,给我们说戒,有疑问可以问。而且还提醒大家

要问与今天师父讲的相关的内容,不要问之外的。结果他上来偏偏就

问那个之外的,他问出家人讲慈悲为什么会有那些现象?律师很耐心

地给他讲解。结果他脾气上来了,因为他内心里认为应该就是这样理

解的,所以他讲出来的就是自己的一种不满,一种愤怒。别人解释他

也听不进去,喉咙也大了。大家都傻了,鸦雀无声,就他一个人在那

里,当场赶走啊!马上集众,引礼师把他带回他的寮房,把东西一

拿,到客堂去销掉,东西扔出去。 

 

 

 

 

    非常庄严肃穆,是每个人生命非常重要的一个过程,诚心真心,

铲除业障,洗心革面,获得一个转凡成圣的戒体。戒体啊,最神圣

的! 

   

   

    一个佛弟子,如果没有得到一个戒体,方丈和尚就说了嘛,如果

你没有得到戒体就跑出去,滥受信施要下无间地狱的,不是开玩笑的

事。没有得到戒体,冒充出家人受人供养,收徒弟,引导多少人走错

路?那个要下地狱的。 

 

 

 

    出家的这身衣服不是那么简单穿的,一穿起来就代表一种旗帜。

有些人要求出家,自己要好好地去考虑。那是什么样的出家?不是进

养老院的出家,要荷担圣教的才出家。 

 

 

 

    学佛,在家也可以学的,解脱,在家也可以解脱的,为什么要出

家?出家代表我要荷担圣教,佛法的庄严、三宝的庄严要从你身上彰

显出来。否则凡夫俗子,业障一大堆,穿了这衣服,三宝的脸都要被

抹黑!从你这丢脸,那还了得!那是现身诽谤三宝,要下地狱的。特

别末法时代,这种现象越来越多。作为一般佛弟子,特别是在家弟子

比较好做,出家是有很大难度的。 

 

 

 

    我们坐在这讲话了,别人分出某位是法师,知轻重。走到大街

上,不都是一样吗?出家十年的,跟出家一年的,出家五十年的,跟

出家五个月的,走大街上,别人又不知道,只看到,哦,和尚,和

尚,都代表佛法的,所以发心出家至少不能给三宝抹黑。正因为这么

重大的事情,严格训练完全应当。

 

 

 

    有时候我们去朝圣,要出国,我都要跟下面的人说,你在中国是

中国人,你到外国就是外国人了,别人看你是外国人,是中国人,丢

脸你是丢中国人的脸,不是丢你自己的。别人又不知道你张三李四,

一看你,哦,中国人,所以提醒大家,讲话啊、动作啊、眼神啊,各

方面都要注意。 

 

 

 

 

    作为一个出家人也是这样的,纪律严明,对大家有一种威慑力

,能够降伏自己的魔怨,把我执能伏住,能够合和一味。几百个人在

一起就像一个人似的,六根都能摄住,不放逸啊!也都是这样造就出

来的,一个人上山苦修,那是他自己对自己的强大约束。如果几百个

人、几十个人在做一个法事,这是一个必须要有的约束,不是你个人

意愿,我想怎么样就怎么样,所以叫戒律。 

 

 

 

 

    戒自己不好的地方。律就是大家遵循一个共同的规则。仪呢就是

庄严合和。从外面就可以看到我们佛弟子的这样一种素质,从现在的

角度看,也代表了我们东方文明的一个缩影。 

 

 

 

 

    我们作为居士看到这些的话,要知道为什么僧宝是我们的皈依

处。在这个世间,僧宝降伏魔怨,我们才有出路。我们出家人如果都

被魔力控制住了,那我们在家信众也没出路了。所以要护好出家人,

护好这个道场。它的清净,那就护住我们自己了,护住我们自己的福

田了。居士固然没有这么严格的要求,但是要知道我们出家人是做什

么的,我们怎么配合,成就出家人的庄严相,这是我们要知道的。

 

 

 

 

 

    你像走路,大宝法王训练的也好,汉传佛教也好,都有严格要求

的。佛陀在世的时候,比丘们出去乞化都是托着钵,也是这样的,托

着钵,眼睛就看前面一点点,如雁一般,大雁出行一般。 

 

 

 

    就是一群比丘出去行乞,还要搭祖衣呢,给大家种善根,除了饮

食缘故,主要是跟大家结善缘的。那些阿罗汉可以不要吃的,佛陀说

利益众生的缘故,应当出去乞食,入聚落入村庄啊,让大家眼根看

着。这是追求解脱的人,在芸芸的世间,给大家一种希望。

 

 

 

 

 

    生命要有高度,人往高处走,哪是高?像昨天我们看的《活

着》,看来看去多郁闷呢!里面人就是为了活着,这个是最低级的要

求。在最低级的要求里面,人有没有高级的向往啊?是有的。整个片

子里面,就是因为缺乏了这种宗教性,解脱的方向,所以整个片子很

压抑的。人为了活着,实在不容易,主观上想活着,客观上还不一定

顺呢! 

 

 

 

 

    各种天灾人祸,唱皮影戏唱一半,刺刀戳进来了,拉壮丁去了

,拉大炮去了。眼看着要解放了,那个排长保护他们两个人,他也不

是想来打仗的,找兄弟来的,就快解放,结果一枪被子弹射中倒下去

了。还有那个人难道不想回家啊,回了家怎么样?他儿子睡觉还被墙

压死了,他女儿生孩子大出血又死了。这几种死法,都证明生命无常

啊!他爸爸签字画押好了,气得拿拐棍打他,一口气气得上不来,被

气死了。那个老医生权威差点被馒头噎死,那更苦闷,吓的他以后看

面食都不吃。演员演得多像,被噎得气出不来,眼看那个权威被馒头

噎得没反应,那边呢都是学生,大出血死亡。 

 

 

 

 

 

    人世间的无常,想活着,人最基本的一种信念,但也很难保障。

为什么要求解脱?不解脱,你说我就一般的。你一般就能一般吗?生

老病死,无常处处逼迫着。所以看世间的也是一种加行,轮回的苦,

因果的不虚,也是一种加行。我们平时看看片子也有好处,选择性地

看。 

 

 

 

    要知道佛陀这么慈悲啊,把解脱道直接就交到我们手里,受戒叫

别别解脱。戒是释迦佛陀的身体,你跟戒在一起,就是跟佛陀在一

起。受戒至少得人天的福报,持戒得升天。 

 

 

 

    除了戒本身的功德得升天之外,戒能生定,定能发慧,慧可以了

生脱死,它是佛陀圣法的一个基础。看看这个时候你就知道了,从两

千多年佛陀时代到现在看,世间哪有佛法尊贵,佛教在世间是普度世

间众生的。

 

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